看见：看见自己。
走在日常，我们时不时忽略自己的感受，我们表面乐乐呵呵，内里已然翻江倒海。
有一次重要会展，作为设计方，我在场监督施工。领导安排同事负责桌签事宜，会展前一天晚，同事考虑到晚上风大，有可能会将桌签吹走吹乱，同事作主将桌签统一存放好，待第二天一早去布置。
谁知第二天一早还没睡醒就被领导打电话叫过去，领导和会展甲方在，领导因桌签的事冲我一顿骂，我有点懵，不愿受委屈，这是同事的事，要不喊他来对质。领导当时就让我别在会场，让我回去写报告去。
回去路上我才明白，领导喊我过去就是让我在甲方面前背锅。挺生气，但只能把情绪灌注到报告里去了。
下午我觉着我已经过了气头，去了会展现场，当时有位擅长诊脉的中医给我把脉，说你肝火太旺了，生了大气，同时让我把手放在左侧最下边肋骨旁，我感受到一阵凉气。
原来我以为没怎么生气，其实有很大的气；我以为过去了，实际上身体有记忆；我以为没看见，就是没有。
不是这样。
。。。。
明明有很多事必须去做、等我去做，却总忍不住刷起了短视频。这其实是在逃避自己的焦虑。
打开各类经典，往左手边望一眼，是人性深渊，堕落、残忍、奸诈在其中翻腾。佛家贪嗔痴慢疑五毒，西方傲慢、嫉妒、暴虐、懒惰、贪婪、暴食、色欲七宗罪。
它们有时混在日常里，需要福尔摩斯一样仔细观察，大胆推敲，才能发现它的踪迹。王阳明因此感慨捉山中贼易，捉心中贼难。
更可恶的是，有时它们竟然猖狂到堂而皇之的占据头脑，理性与之狭路相逢也败下阵来，有时甚至若不是有社会规范，真得会被它们劫持做出难以饶恕的事。
这类事情不忍细想，不堪入目，但不得不面对。
转头看右手边，是高山仰止，这里中国讲仁义礼智信、温良恭俭让，是心理学总结的二十四美德。
从恶如崩，从善如登。
看见是改变的第一步。
自己也有勇敢的时候。
去年读书会结束时，雪花纷扬，这次一个作业是主动。我当时主动约了人一起吃晚饭，不论结果，之前很少这样；有次趋炎附势的同事老古仗着年龄大，无端使唤初进职场的同事，我看不下去，帮出声维护，我才意识到，这是受父母正直性子的影响。
走在深渊边上，我们前车之鉴，不贰过；走在高山脚下，我们见贤思齐，止于至善。
左边大奸大恶，右边君子圣人。我们普通人在两者之间，因此更要看见自己的纠结，看见自己言与行的矛盾。
我明明知道要做的某件事，为什么总拖着不做？
我为什么会在某个人某件事上纠结？
我为什么会这么思考？
我们用认知查看自己的认知，就像用手电照黑夜，能帮我们看清一部分潜意识下的自己。
如果没意识到潜意识如何左右自己而度过了三万天，我们容易误认了命运。
看见别人
自我占有了我们过多的注意，如果把目光暂时转向他人，我们会获得很多乐趣，也有可能更多扎心。风险自担，温凉自知。
可见性：让自己被看见，别人愿意被看见。
要让自己被自己看见，我觉着有三个核心方法，观、报告、碰撞。
观，是中国传统玩法，处一个静室，或者静坐，或者站桩，观察自己的念头。当前流行的行禅，同样原理。
报告，说出或写出所思所想，所说即所想，所写即所想。这个方法来自认知科学家赫伯特·西蒙。我们都觉着人的思考复杂而隐秘，实在难用仪器监测，他觉着不麻烦，既然难监测，那就让实验者把思考的什么大声讲出来。
碰撞，在事上磨，把自己的观念、思想、模型，付诸行动，看行动时、行动后自己是什么反应。我们与世界与别人碰撞中，逐步塑造自己，也改变世界。
亲密关系的一个核心就是相互暴露，想被别人看见，需要打开自己的窗户乃至大门，让别人来自己的世界转一转。
特别是内向的不善言辞的人，用适合自己的方式表达，更容易让自己安全地被看见，比如用文字聊天而不是当面，找有安全感的人沟通而不是大庭广众下。
如果某个人不愿意被看见，对你关闭了大门，我觉着也不要着急下定论，他可能有他的苦衷。想要看见他，就更多去看，不想看见，就任他去吧。
看见也需要勇气
不论是看见自己的不堪，还是让别人看见自己，或是拿出精力看见别人，都需要勇气。
前两者这意味着要暴露自己的易碎、敏感、柔软，甚至要冒着被别人搅乱的风险；后者意味着主动伸出手，要冒着被拒绝的风险，而被拒后的心情比丢了一百块钱还难受。
所以我们很多时候对自己，对别人都很保守，乃至冷漠。
勇气之所以是美德，就是因为少见而我们希望要常有。
我很敬佩玛丽娜·阿布拉莫维奇，她被誉为行为艺术之母。她有诸多行为艺术流传于世，其中最让我触动的是《艺术家在场》。
玛丽娜和观众一对一，直接目光接触，不回避，不评判。与她对视过的人，或黯然流泪，或激动欢呼。
眼睛是灵魂的窗户。
现实中，内向的人与别人目光刚接触，就会转过去。
即使外向，让别人透过窗户看你的机会多吗？这样直接而不加评判的让别人看到你灵魂的机会，多吗？ 我们敢炽热无碍的把灵魂暴露出来，让别人看到吗？
